क्या लाल रंग प्रधानमंत्री के लिए एक खतरा है?

https://janjwar.com/vimarsh/lal-topi-politics-kya-laal-rang-pradhaanamantree-ke-lie-ek-khatara-hai-799465 

By: Ravi Nitesh 

Lal Topi politics: इतिहासकार रामचंद्र गुहा ने अपनी पुस्तक 'इंडिया आफ्टर गांधी' में आरएसएस प्रमुख गोलवलकर के एक पत्र का हवाला दिया है, जिसमें कम्युनिस्टों के बढ़ते कैडर को गोलवलकर एक 'रेड अलर्ट' की तरह देखते हैं और तत्कालीन गृह मंत्री सरदार पटेल को एक पत्र लिखकर, उन्हें ' लाल (रेड)' के खतरों का मुकाबला करने के लिए सरकार की शक्ति के साथ आरएसएस का समर्थन देने की पेशकश करते हैं। अब, हाल के महीनों में भारत के मौजूदा प्रधान मंत्री भी लाल रंग को एक खतरे के रूप में देख रहे हैं, हालाँकि इस लाल रंग को समाजवादी पार्टी की तरफ उनका इशारा समझा जा रहा है।

उत्तर प्रदेश के लोग मीडिया में छपे कई विज्ञापनों के कारण 7 दिसंबर को प्रधानमंत्री नरेंद्र दास मोदी की गोरखपुर, उत्तर प्रदेश (यूपी) की यात्रा के बारे में पहले से ही जागरूक थे। गोरखपुर उत्तर प्रदेश के 'पूर्वांचल' क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में जाना जाता है। यूपी के वर्तमान मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ इस शहर के हैं और वहाँ के प्रसिद्ध गोरखनाथ मंदिर के संत हैं। हाल ही में उन जगहों की अटकलें लगाई जा रही थीं जहां से योगी आदित्यनाथ आगामी राज्य चुनाव लड़ेंगे, हालाँकि अब गोरखपुर ही उनका निर्वाचन क्षेत्र रहेगा। इससे पहले 1980 के दशक में वीर बहादुर सिंह ने इस शहर का प्रतिनिधित्व किया था और 1985 से 1988 के दौरान उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री थे। स्थानीय लोग अभी भी वीर बहादुर सिंह और क्षेत्र में विकास की उनकी राजनीति को याद करते हैं और अभी भी उनकी याद में जौनपुर में पूर्वांचल विश्वविद्यालय, गोरखपुर में खेल विश्वविद्यालय, डिग्री कॉलेज और तारामंडल का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

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प्रधानमंत्री मोदी पिछले महीने इस शहर में सरकार द्वारा प्रस्तावित 9600 करोड़ रुपये की योजनाओं के सरकारी उद्घाटन के लिए गए थे। इस अवसर पर प्रधानमंत्री को दरअसल संवैधानिक पद की परंपरा, आवश्यकता और गरिमा के अनुसार इन तीन प्रमुख संस्थानों- एम्स, आईसीएमआर और हिंदुस्तान रसायन और उर्वरक लिमिटेड की विकास परियोजनाओं और लाभों के बारे में बात करनी थी, लेकिन एक पार्टी विशेष को निशाना बनाते हुए उन्होंने एक राजनीतिक भाषण दिया। अपने भाषण में पीएम ने जो कहा उस पर कई लोगों का मानना था कि एक पीएम होने के नाते, अगर मोदी एक सरकारी परियोजना का उद्घाटन करने आ रहे थे, तो उनका भाषण एक राजनीतिक रैली से अलग होना चाहिए था और उन्हें सरकारी कार्यक्रम में विपक्ष के खिलाफ इतना कटुतापूर्ण बोलने से बचना चाहिए था।

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पीएम के आधिकारिक ट्विटर हैंडल (@PMOIndia) ने भी इन टिप्पणियों के ट्वीट साझा किए, जिसमें पीएम ने 'रेड कैप वाले' (लाल टोपी वाले) के बारे में बात की और ऐसे लोगों के बारे में कहा कि वे सरकार बनाना चाहते हैं, उन पर आतंकवादियों से हमदर्दी रखने का आरोप लगाया। पीएम ने यह भी दावा किया कि इन रेड कैप वाले ने जेलों से आतंकवादियों को रिहा भी किया। कहने की जरूरत नहीं है कि लोगों ने लाल टोपी की व्याख्या समाजवादी टोपी के रूप में की, जिसे समाजवादी कार्यकर्ता और पार्टी के नेता अक्सर सम्मान और प्रतिबद्धता के साथ पहनते हैं। हालांकि पीएम ने अपने भाषण में कहीं भी 'समाजवादी पार्टी' का नाम नहीं लिया और 'रेड कैप' शब्दों को जनता के सामने एक खुली व्याख्या के लिए छोड़ दिया, लेकिन लोगों की तत्काल प्रतिक्रिया सामने आने लगी।

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वयोवृद्ध समाजवादी नेता और कवि, पूर्व सांसद उदय प्रताप सिंह लिखते हैं कि यह शायद एक दुर्लभ घटना थी जिसमें एक मौजूदा प्रधान मंत्री ने इस तरह के बचकाने तरीके से राजनीतिक लाभ के लिए सरकारी मंच का दुरुपयोग किया। उन्होंने लिखा कि शायद पीएम ने सपा की रैली में बढ़ती भीड़ को देखा और इसे अपने लिए 'रेड अलर्ट' के रूप में लिया। उदय प्रताप सिंह कहते हैं कि 'लाल रंग' शुरुआत से ही दरअसल क्रांति का रंग था और फ्रांस और रूस सहित कई देशों में क्रांति का प्रतीक था। दूसरी तरफ, यह आध्यात्मिकता का रंग बन गया जब कबीर ने कहा 'लाली देखन मैं चली, मैं भी हो गई लाल'। उन्होंने लिखा कि लाल प्यार का रंग है और कई भारतीय महिलाएं इसे सिंदूर, बिंदी और महावर में इस्तेमाल करती हैं। लाल जीवन का प्रतीक है और रक्त इसका प्रतिनिधित्व करता है। अपने राजनीतिक परिप्रेक्ष्य और समाजवादी नेताओं द्वारा इसके उपयोग के बारे में, उन्होंने कहा कि जब जेपी रूस से लौटे, तो उन्होंने लाल टोपी पहनी थी क्योंकि उन्होंने इसे परिवर्तन के रंग के रूप में लिया था। बाद में लोहिया समेत अन्य समाजवादी नेताओं ने भी इसे पहना।

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यह भी देखा गया है कि उत्तर प्रदेश सरकार ने योगी शासन के दौरान अपनी उपलब्धियों को प्रदर्शित करने के लिए कई विज्ञापन चलाए। जमीनी हकीकत से बेख़बर सरकार ने अखबारों में '2017 से पहले और 2017 के बाद' शीर्षक वाले विज्ञापनों की एक श्रृंखला शुरू की, जो इस बात की एक केस स्टडी है कि कैसे एक राज्य सरकार द्वारा जनता के पैसे पर विभाजनकारी और कटुतापूर्ण राजनीति की जा रही है। इंडियन एक्सप्रेस के 03 जनवरी 2022 के पहले पन्ने पर प्रकाशित ऐसे ही एक विज्ञापन में, समाजवादी पार्टी का नाम लिए बिना, एक व्यक्ति को 'लाल टोपी ' में दिखाया गया था, जिसका उपयोग समाजवादी पार्टी के कार्यकर्ताओं द्वारा व्यापक रूप से किया जाता है। इसे नकारात्मक अर्थों में दिखाया गया क्योंकि योगी आदित्यनाथ जानते हैं कि सिर्फ लाल टोपी देखकर लोग इसे तुरंत समाजवादी पार्टी से जोड़ देंगे।

हाल ही में जब समाजवादी पार्टी ने अपनी 'विजय यात्रा' रैली शुरू की, तो उसे भारी जनसमर्थन मिला और यह देखा गया कि भाजपा की रैलियों की तुलना में अधिक लोग इस रैली का समर्थन करने के लिए एकत्र हुए। ग्राउंड रिपोर्ट, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों से, जो पहले से ही कमजोर अर्थव्यवस्था से प्रभावित हैं और महामारी और लॉकडाउन के दौरान और निःशक्त और पीड़ित हो चुके हैं, यह दर्शाता है कि लोग मौजूदा सरकार की वकालत करने के लिए तैयार नहीं हैं।

लाल टोपियां यूपी में प्रतिरोध का नया प्रतीक लगती हैं। और चाहे अंतिम चुनाव परिणाम कुछ भी हों, जहां सभी पार्टियां अपनी संभावनाओं को उच्च मानती हैं, यह निश्चित है कि लाल को न केवल लोगों के बीच, बल्कि प्रतिद्वंद्वी दलों के मन और मस्तिष्क में भी पहचान मिल रही है।

(रवि नितेश सामाजिक कार्यकर्ता और स्वतंत्र लेखक हैं।)

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Red is the New Alert for Prime Minister ?

Published: https://countercurrents.org/2022/01/red-is-the-new-alert-for-prime-minister/ 

http://www.kashmirtimes.com/newsdet.aspx?q=113484 

By: Ravi Nitesh

Historian Ramchandra Guha in his book ‘India after Gandhi’ quotes a letter of RSS Chief Golvalkar where Golvalkar saw growing cadres of communists as a threat and wrote a letter to Sardar Patel offering support of RSS to counter this threat of ‘Red Alert’.

Now, the growing threat of Red is again in the news and the Prime Minister of India also see ‘Red’, as a danger.

People of Uttar Pradesh were already aware about Prime Minister Narendra Das Modi’s visit to Gorakhpur, Uttar Pradesh (U.P.) on 7th December due to multiple advertisements in the media. Gorakhpur is an important city in ‘Purvanchal’ region of U.P. The present Chief Minister of U.P. Yogi Adityanath belongs to this city as is a mahant of Gorakhnath temple. Recently there was speculation of places from where Yogi Adityanath will contest upcoming state elections until it is known that Gorapkhur will remain his constituency.

Earlier in 1980’s Vir Bahadur Singh represented this city and had become Chief Minister of Uttar Pradesh during 1985 to 1988. Local people still remember Vir Bahadur Singh and his politics of development in the region. Institutions like Purvanchal University in Jaunpur, Sports University, Degree College and a planetarium in Gorakhpur are named after him.

Prime Minister Modi was in this city last month to inaugurate Rs. 9600 Cr. projects for three major institutions- AIIMS, ICMR and Hindustan Rasayan and Urvarak Limited and as per tradition, need and dignity of the constitutional post, he was supposed to talk about benefits that these new projects were going to provide. But probably in view of the upcoming state elections, the PM spoke on political tunes mostly against ‘Red Threat’ without naming Samajwadi Party.

This speech broadcasted by many television channels, and PM’s official twitter handle (@PMOIndia) shared tweets of these remarks wherein PM talked about ‘Red cap people’ (Laal topi waale) and described such people that they want to form government in UP and alleged them as sympathizers of terrorists. PM also claimed that these red cap wallahs even released terrorists from jails.

Needless to say that Red caps were linked with Samajwadi Party caps which socialist workers and party leaders often wear with respect and commitment. Though the PM didn’t name ‘Samajwadi Party’ anywhere in his speech and left the ‘Red cap’ words for an open interpretation before the public, an immediate response from people started coming. In this upcoming assembly elections, the main fight is believed to be in BJP and Samajwadi Party and it clearly reflects in minds of rival parties to an extent that even the PM couldn’t resist himself speaking against the rival party in a government function.

Veteran socialist leader and poet, former parliamentarian Uday Pratap Singh writes that this was probably a rare incident wherein a sitting Prime Minister misutilised the government’s stage for political benefit in such a way. He wrote that probably the PM saw a growing crowd in the SP rally and took it as ‘Red alert’ for him.

Uday Pratap Singh also talks about the broader reflection that ‘red color’ actually brings. He said Red is the color of revolution which has been a symbol of revolution in many countries including in France and Russia.

On another front, it became a color of spirituality when Kabir said ‘Laali dekhan mai chali, mai bhi ho gayi laal’. He wrote that ‘Red is also a color of love and many Indian women use it in Sindoor, Bindi and Mahavar. Red is also a symbol of life and blood represents it. ‘

In its political perspective and its use by Socialist leaders, Uday Pratap informs that when JP returned from Russia, he wore a Red cap because he took it as the color of change. Later, other socialist leaders including Lohia and then Janeshwar and Mulayam also wore it.

It is also seen that the Government of Uttar Pradesh ran many advertisements to showcase its achievements during Yogi’s regime. Unaffected by the reality on ground where social development still seems low, UP Govt. started a series of advertisements titled Before 2017 and After 2017 which is a case study for how diversionary politics are being played on public money by a state government for electrical gains. In one such advertisement published on the front page of Indian Express dated 03 Jan 2022, without naming Samajwadi Party, a person was shown in ‘Red Cap’ which is widely used by Samajwadi Party workers. It was shown in a negative sense as Yogi Aditynath knows that just by seeing red cap, people will connect it immediately with Samajwadi Party.

Recently when Samajwadi Party started its ‘Vijay Yatra’ rally, it fetched huge public support and it was seen that more people gathered to support this rally than sitting party BJP’s rallies. Ground reports, particularly from rural areas which are already affected by the weak economy and suffered during the lockdown, reflect that people are not ready to advocate sitting government.

Red caps seem to be a new symbol of resistance in U.P. and irrespective of what would be the final election results where all parties consider their prospects high, it is sure that Red is getting recognition, not only among people, but also in the minds of rival parties.

Ravi Nitesh is a social activist and freelance writer

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जैव विविधता (संशोधन) विधेयक के निहितार्थ

रवि नितेश , पर्यावरण कार्यकर्ता 

Published: Dainik Jagran, National Edition 

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हालिया संपन्न शीतकालीन संसद सत्र के दौरान लोकसभा में जैव विविधता (संशोधन) विधेयक 2021 को प्रस्तुत किए जाने के बाद इस संदर्भ में कुछ आशंकाएं जताई गईं और अंतत: यह विधेयक एक संयुक्त संसदीय समिति को स्थानांतरित कर दिया गया। जैव विविधता (संशोधन) विधेयक दरअसल वर्तमान वैश्विक परिप्रेक्ष्य में मूल अधिनियम के एक संवर्धित बिल के रूप में लाया गया और इसकी आवश्यकता क्यों पड़ी, यह समझना आवश्यक है

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पांच जून 1992 को ब्राजील के रियो डी जेनेरियो में आयोजित पृथ्वी शिखर सम्मेलन के दौरान संयुक्त राष्ट्र जैव विविधता सम्मेलन में शामिल पक्षकार देशों में भारत भी था। इसी क्रम में भारतीय संसद द्वारा जैव विविधता अधिनियम, 2002 लाया गया, जिसके मूल अधिनियम के कुछ प्रमुख प्रविधानों में स्थानीय स्तर पर जैव विविधता प्रबंधन समितियों से लेकर राज्य स्तरीय बोर्ड और केंद्रीय स्तर तक जैव विविधता बोर्ड की स्थापना, जैव विविधता वाले क्षेत्रों में शोध एवं वाणिज्यिक गतिविधियों को लेकर प्रविधान एवं इन माध्यमों के जरिये भारतीय औषधीय पौधों और पद्धतियों का संरक्षण व संवर्धन किया जाना था। किंतु कालांतर में इसके जितने उत्साहवर्धक परिणाम मिलने चाहिए थे वो नहीं मिल सके। 

वर्ष 2002 में इस अधिनियम के आने से लेकर 2016 तक देश में मात्र 9.7 हजार जैव विविधता प्रबंधन समितियां ही बनाई जा सकी थीं। जब राष्ट्रीय हरित प्राधिकरण ने 2016 में इन आंकड़ों को लेकर चिंता जताई तो स्थानीय संस्थाओं, संगठनों आदि को जैव विविधता रजिस्टर बनाने के लिए शामिल किया गया और 2016 से 2021 के दौरान समितियों के आंकड़े बढ़कर लगभग 2.4 लाख हो गए। इसी तरह 2021 तक भारत में कुल 22 घोषित जैव विविधता विरासत स्थलों में 18 विरासत स्थलों को केवल 2014 से 2021 के बीच घोषित किया गया है। स्पष्ट है कि इस क्षेत्र में व्यापक समृद्धि के अवसर हैं।  

भारत एक बहुविविधता वाला देश है और जैव विविधता के मामले में विश्व के अग्रणी देशों में एक है। विश्व के मात्र 2.4 प्रतिशत क्षेत्रफल वाला यह देश विश्व की लगभग आठ प्रतिशत पादप एवं जंतु प्रजातियों की प्रवास भूमि है। यहां प्राचीन काल से ही विभिन्न जातियां, कबीले, संस्कृतियां निवास करती रहीं और इसलिए यह देश एक समृद्ध पारंपरिक ज्ञान का स्रोत भी है जिसमें जंगल, पर्वत, नदियों के आसपास रहने वाले समुदाय और भारत के ग्राम्य क्षेत्रों के निवासी आज भी सैकड़ों वर्षों से चले आ रहे पारंपरिक वानस्पतिक और औषधीय ज्ञान से लाभ प्राप्त करते हैं। माना जाता रहा है कि इन पारंपरिक पद्धतियों का वैज्ञानिक विधि से संकलन और शोध एक अत्यंत समृद्ध कोष की स्थापना कर सकता है जिससे आधुनिक औषधि विज्ञान के क्षेत्र में मानव कल्याण सुनिश्चित किया जा सकता है। 

हाल के दशकों में दुनियाभर में हुई वैज्ञानिक प्रगति, इंटरनेट और डिजिटल सेवाओं का विस्तार, भारत में परंपरागत औषधीय ज्ञान जैसे आयुर्वेद, होमियोपैथ, यूनानी, सिद्ध, योग आदि को मानक ज्ञान के रूप में विस्तार, जैव तकनीकी में प्रगति और वैश्विक समुदाय का इनकी ओर झुकाव भारत की जैव विविधता को एक व्यापक वैज्ञानिक व आर्थिक स्रोत के रूप में परिलक्षित करता है। एक देश के रूप में भारत के पास इस अवसर का उचित लाभ लेकर राष्ट्रीय हितों या मूल अधिनियम के उद्देश्यों से भटके बिना एक सुगम वातावरण तैयार करना ही सही निर्णय है और इसके लिए 20 वर्ष पुराने जैव विविधता अधिनियम में संशोधन आवश्यक है। इस विधेयक के माध्यम से मूल उद्देश्यों की प्राप्ति की दिशा में कुछ सुधार किए गए हैं। इनमें अनुपालन बोझ को कम किए जाने, प्रक्रिया को सरल एवं विकेंद्रीकृत बनाए जाने, इन क्षेत्रों में शोध एवं वाणिज्यिक गतिविधियों के लिए एक उपयुक्त परिवेश तैयार करने तथा स्थानीय समुदायों के मध्य अधिक लाभ पहुंच सके, इन विषयों के संदर्भ में एक सशक्त राष्ट्रीय नीति का प्रारूप तैयार किया गया है। 

इस विधेयक में जैव विविधता वाले क्षेत्रों में शोध आदि के लिए न केवल मूल अधिनियम में वर्णित वैद्य या हकीम, बल्कि आयुष पद्धतियों की शिक्षा प्राप्त पंजीकृत चिकित्सकों को भी जैव विविधता बोर्ड से बिना शुल्क और बिना पूर्व अनुमति के शोध करने की अनुमति प्रस्तावित है। ऐसा किया जाना भारतीय पद्धतियों को बढ़ावा देने और पारंपरिक पद्धतियों को वैज्ञानिक महत्व प्रदान करने का कार्य करेगा और शोधार्थियों को यह क्षेत्र आकर्षित कर सकेगा। इसके साथ ही नए क्षेत्रीय पेटेंट केंद्रों की स्थापना किए जाने के लक्ष्य हैं जो बौद्धिक संपदा के अधिकार को बढ़ावा देंगे और विभिन्न शोध पत्रों, जैव तकनीकियों को पंजीकृत कर सकेंगे। 

दुनियाभर के देश जैव विविधता के संरक्षण और इसके आर्थिक उपयोग के बीच संतुलन स्थापित कर रहे हैं। ऐसे में अभी तक इसके आर्थिक उपयोग से वंचित रहना भारत के लिए उचित नहीं है। एक अनुमान के मुताबिक भारत अकेले समुद्री प्रवालों से 1400 करोड़ रुपये अर्जित कर सकता है। इसी तरह भारतीय वनों से सकल आय दुनिया के तमाम देशों से बहुत कम है, जबकि इसकी आय क्षमता संरक्षण के साथ सालाना अरबों रुपये की है। ऐसे में जैव विविधता में निवेश और तकनीकी सहयोग को बढ़ावा देना आवश्यक है। मूल अधिनियम में प्रतिबंधित विदेशी निकायों की शर्तों को संशोधन विधेयक में अधिक स्पष्टता के साथ भारतीय कंपनी अधिनियम 2013 के खंड दो की धारा 42 के अंतर्गत आने वाले विदेश नियंत्रित निकाय द्वारा परिभाषित किया गया है और इस तरह विदेशी निवेश को केवल -मेक इन इंडिया- की शर्त पर ही प्रभावी बनाया जाना आर्थिक और तकनीकी तौर पर उद्देश्यों की पूर्ति में सहायक हो सकेगा। 

इस संशोधन विधेयक के प्रविधानों में जंगली औषधीय पौधों में से उपयोगी हो सकने वाले पौधों को कृषि द्वारा तैयार किए जाने की बात भी की गई है, ताकि वाणिज्यिक उपयोग के साथ ही संरक्षण और स्थानीय समुदायों को लाभ के अवसर प्राप्त हो सकें। साथ ही निर्णय प्रक्रिया को सुगम और तीव्र बनाने हेतु जैव विविधता बोर्ड में मूल अधिनियमानुसार केंद्रीय सरकार द्वारा नियुक्त सर्वाधिक सशक्त अधिकारी, बोर्ड अध्यक्ष के साथ ही संशोधित प्रविधानों में सदस्य सचिव पद की स्थापना और उसके अधिकारों से बोर्ड की शक्तियों का विकेंद्रीकरण संभव हो सकेगा। इसके अलावा कुछ और अधिक विभागों के प्रतिनिधित्व को शामिल किया जाना जैव विविधता पर होने वाले निर्णयों को अधिक तर्कसंगत और टिकाऊ बनाएगा। संयुक्त संसदीय समिति के सामूहिक प्रतिनिधित्व द्वारा यदि यह विधेयक कुछ थोड़े परिवर्तन के साथ अधिनियम बना दिया जाता है, तो आने वाले वर्षों में राष्ट्रीय प्रगति एवं महत्व को सुनिश्चित करने वाला हो सकता है।

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A Saint who was Gandhi’s Ambassador to preach Love, Truth, Simplicity

Published:

https://countercurrents.org/2021/10/a-saint-who-was-gandhis-ambassador-to-preach-love-truth-simplicity/ 

S N Subbarao is no more, born in Karnataka, he breathed his last in Jaipur (Rajasthan), Jaura (Madhya Pradesh) became the spectator of his last rites and then his ashes were flown into the river at Prayagraj (Uttar Pradesh). The passing away of this soldier of peace and goodwill, popularly known as Bhaiji, at the age of 92, was like leaving the body for the purpose of Jai Bhamhand (Victory of the Universe) while chanting the slogan of Jai Jagat (Victory of the world) throughout his life. He was filled with a spiritual smile, a youthful energy, immeasurable humility and love.

With his departure, tributes poured in. And many people learned from these tribute messages how Bhaiji belonged to everyone while living an extremely simple life and considered everyone as his own. Be it political stalwarts like Om Birla, Rahul Gandhi, Ashok Gehlot, Ghulam Nabi Azad, Ram Madhav, Shivraj Singh Chauhan, Priyanka Gandhi, Manish Sisodia or social workers like Kumar Prashant, P V Rajagopal, Shankar Sanyal, Ram Mohan Rai and others, Journalists and Gandhians or ordinary students, everyone remembered and offered tribute to him. He tried for unity throughout his life and in his nirvana, everyone united and bid him farewell.

Bhaiji, the founder of the National Youth Project and the front soldier from the culture and values of Gandhi-Vinoba-Jaiprakash, was considered by many as a living Gandhi. Subbarao ji, who had called his life for the country, national unity, religious social harmony, continued touring the country for social purposes till his last time. Through youth camps, he trained many thousands of youth of the country with non-violence, harmony, national unity and diversity.

Bhaiji, who was arrested by the British police for writing pro-independence slogans on the walls at the age of 13 during the Quit India Movement, remained very popular among the youths even after independence due to his songs of peace-revolution-harmony. In 1969, in Gandhi’s centenary year, Subbarao ji organised the Gandhi Darshan train and gave a message to the people for Gandhi’s ideas of unity and goodwill throughout the country. During this, a convoy of young volunteers accompanied him on the journey, people welcomed him along the way and at the end of the journey, Subbarao ji established Gandhi Ashram with the money that was not spent. Away from personal greed and attachment, Bhaiji got respect all over the world.

Subbarao ji’s efforts helped those who considered Gandhi and Vinoba non-violent idea to be only bookish to understand the philosophy of non-violence when Subbarao ji made a change of heart of several hundred notorious rebels of Chambal and got success with their surrender in to his ashram in Chambal. During this, a crowd of thousands of citizens, including the then Madhya Pradesh Chief Minister Prakash Chandra Sethi and Jai Prakash Narayan, were shocked to see how one after the other infamous rebels, with rewards on their heads in lakhs, came quietly with their weapons and put it at the feet of Gandhi statue and surrendered to the administration. Without handcuffs, self-motivated, accepted their crime without hesitation in the court and then labored in the jail, these dacoits (baagis) of Chamabal remained an example of efforts to transformation of hearts and minds and Subbarao ji remained a brother for them.

Whenever I got to meet Bhaiji, he inspired me a lot and always encouraged me. In a program of ‘Aagaz-e-Dosti’, he enthralled everyone in the packed hall by singing Jai Jagat’s song. Whenever I wrote something to him, I received his answer. A few months ago, when I sent him an article I wrote on Frontier Gandhi, he replied that he had an exciting meeting with Frontier Gandhi for some time and that admirers of Frontier Gandhi living in Palestine gave him a biography in Arabic originally written by Eknath Easwaran. Later, Bhaiji gifted this Arabic translation of Khan’s biography to Bacha Khan’s son Wali Khan.

Bhaiji did not consider anything personal. It was his life to stay and work in a room of Gandhi Peace Foundation in Delhi and then move to other corners of the country. In this room, so many awards, honors, recognitions received by him from the country and abroad are decorated. The journey was his destiny, now he seems to have gone on another journey, leaving behind a plethora of tasks that people have to do.

Bhaiji has organized youth camps in every corner of the country. He knew the language of almost every province of the country as well as many foreign languages. He always tried to speak with people in their native language whenever he met someone. In one such camp on invitation of his close aide Sanjay Rai, I went to Sultanpur Lodhi (Punjab) around three years ago where around five thousand youths from all states, religions, regions, languages were gathered to reflect unity in diversity.

Whether it is the courage to reach Lal Chowk in Srinagar to offer prayers for all religions even in the most tense times or to inspire a famous musician like Kumar Gandharva to compose a new raga called ‘Gandhi Malhar’, or to the bring people from every corner of the country together, Bhaiji remained excellent everywhere. Indians living in America had started calling Bhaiji every year for a multi-day workshop in which Indian children living abroad could imbibe the values, ethics, diversity, national unity of India. During one such webinar for children and youth, I saw how foreign youth of Indian origin, who were fluent in English, were proudly singing songs like Jai Jagat.

Bhaiji was a true warrior who remained extremely simple in lifestyle, who worked tirelessly for people, who advocated peacebuilding and believed in the idea of one world. Bhaiji, who was active for social consciousness till his last time, may have gone on a journey of Jai Brahmand, but in the form of an energy beam, so much heat has been scattered here which will continue to inspire thousands of people.

Ravi Nitesh is a freelance writer and social activist. He can be reached on twitter @ravinitesh

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अपशिष्ट प्रबंधन में महत्वपूर्ण नागरिक भागीदारी

Published :

https://www.jagran.com/news/national-citizens-participation-in-waste-management-jagran-special-22181686.html 

स्वच्छ भारत अभियान के 7 वर्ष पूरे होने के साथ ही प्रधानमंत्री द्वारा स्वच्छ भारत मिशन (शहरी) -द्वितीय चरण एवं अटल नवीकरण एवं शहरी परिवर्तन- द्वितीय चरण के अंतर्गत लक्ष्यों की घोषणा की जा चुकी है। 2 अक्टूबर को महात्मा गाँधी के जन्मदिवस पर 2014 में आरम्भ किये गए स्वच्छ भारत अभियान को देश का लगभग प्रत्येक नागरिक बखूबी जानता है। खुले में शौच से मुक्ति और ठोस कचरा प्रबंधन के मुख्य उद्देश्यों के अंतर्गत और संयुक्त राष्ट्र द्वारा घोषित सतत विकास उद्देश्य 6 से सम्बंधित यह अभियान अपना प्रथम चरण पूरा कर चुका है और इस दौरान रिकॉर्ड संख्या में शौचालयों के निर्माण ने स्वच्छता क्रांति सफल कर दी है। भारत जो कि सबसे बड़ी संख्या में खुले में शौच करने वाले लोगों का देश था, उसमें  लगभग 10.7 करोड़ शौचालयों के निर्माण द्वारा करोड़ों परिवारों को एक निजी और सुरक्षित शौचालय मिला। गाँधी जी स्वतंत्रता आंदोलन के प्रहरी होने के साथ ही ,स्वच्छता के भी प्रहरी थे और इसलिए उनके जन्मदिवस पर आरम्भ हुआ स्वच्छता अभियान देश के जनजीवन की दशा में सुधार हेतु एक महत्वपूर्ण कदम है।    

अब जबकि स्वच्छ भारत अभियान देश के हर जिले, तहसील, ब्लाक और गाँव तक पहुँच चुका है और 6 लाख से अधिक गाँव खुले में शौच से मुक्ति पा चुके हैं तब प्रधानमंत्री के सम्बोधनों में अब द्वितीय चरण के लक्ष्यों में अपशिष्ट प्रबंधन जिसमे शहरी क्षेत्रों को कचरा मुक्त किये जाने, दूषित पानी को देश की किसी भी नदी में मिलने से रोके जाने की बात कहे जाना महत्वपूर्ण है। दरअसल वैश्विक शहरीकरण में भारत का स्थान प्रमुख है और स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद से भारत में शहरीकरण की गति लगातार बढ़ती जा रही है। आँकड़ों के अनुसार 1901 में 11.4 प्रतिशत की शहरी जनसंख्या वाला ये देश अब 2017 तक लगभग 34 प्रतिशत की शहरी जनसंख्या वाला देश बन चुका है और संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट के अनुसार 2030 तक भारत की लगभग 40.7 प्रतिशत आबादी शहरी क्षेत्रों में रह रही होगी। ऐसे में निश्चित ही स्वच्छ भारत के द्वितीय चरण में शहरी क्षेत्रों पर ध्यान दिया जाना और उनमें अपशिष्ट प्रबंधन को लेकर योजना को मजबूत किये जाने पर बल देना होगा। इसमें न सिर्फ नीतिगत निर्णय बल्कि लोगों के व्यावहारिक परिवर्तनों को भी प्रमुखता के साथ शामिल करना होगा। इस व्यावहारिक परिवर्तन में हमें अपना व्यवहार बदलना होगा और अपनी जीवनशैली में बदलाव कर स्वयं के द्वारा उत्पादित अपशिष्ट की मात्रा न्यूनतम करने पर विचार करना होगा। 

आज हम अपने समाज को सभ्य और सुसंस्कृत कहते हैं लेकिन अपने घरों से अनियंत्रित कूड़ा कचरा निकालते हैं, कई बार उपयोग में लायी जा सकने वाली वस्तुएं भी इस कचरे का हिस्सा बना दी जाती हैं, बिना यह जाने कि हमारे द्वारा उत्पादित किये गए इस कचरे का प्रबंधन कितना मुश्किल है। 

भारत विश्व के सबसे बड़े कचरा उत्पादक देशों में एक है। भारत में प्रतिवर्ष लगभग 62 मिलियन टन कचरा निकलता है।  इस आंकड़े के हिसाब से लगभग प्रतिदिन 1.7 लाख टन कचरा निकल रहा है। अकेले राजधानी दिल्ली में लगभग 1300 टन कचरा प्रतिदिन एकत्र होता है। जाहिर है कि पहले ही ज़मीन की कमी और जनसँख्या घनत्व की अधिकता से जूझती दिल्ली के पास सिवाय कूड़े के पहाड़ बनाने के दूसरा रास्ता नहीं दिखता। प्रधानमंत्री के सम्बोधन में द्वितीय चरण के लक्ष्यों की बात करते हुए, इस कूड़े के पहाड़ का सन्दर्भ भी आ चुका है। राजधानी के ओखला, भलस्वा और ग़ाज़ीपुर नाम की जगहों पर कूड़े के इतने बड़े बड़े पहाड़ बने हुए हैं कि कोई अनजान पर्यटक दूर से देखकर इनको सही का पहाड़ ही समझ बैठे , पर उसके पास पहुँचते पहुँचते जब उसके ऊपर मंडराते चील कौवे और उससे आती बदबू से सामना होता है, तो हकीकत सामने आ जाती है और ऐसा लगता है कि शायद दिल्ली अपने ही निकाले कचरे में दफ़न हो रही है। 

ऐसा नहीं है कि इसके लिए सरकारों ने कुछ किया नहीं, दरअसल कई बार इस विशालकाय पहाड़ पर एकत्र कूड़े से कुछ उपयोगी सामान (जैसे सड़क और मकान निर्माण में काम आ सकने वाली वस्तुएं) बनाने की योजना बनी , कई बार इनसे निकलने वाले गैस को ऊर्जा संयंत्रों द्वारा उपयोगिता में लाये जाने के बारे में काम हुआ और कभी इनको ढँक कर इनके ऊपर घास उगाकर हरा भरा दिखाए जाने का प्रयास हुआ ,पर लगातार बढ़ती कूड़े की मात्रा इस पर हमेशा भारी बनी रही।  

इस तरह के कूड़े और इसमें मौजूद हानिकारक तत्वों का हवा के माध्यम से वातावरण में फैलना, इसके जल जाने पर भारी मात्रा में हानिकारक गैसों का वातावरण प्रदूषित करना, जानवरों द्वारा कई बार इसको खा लिया जाना और बीमार पड़ जाना , इसके स्थानीय मिट्टी और जल स्तर में मिश्रित होने की दशा में खतरों का उत्पन्न होना, कई बार भार न संभाल पाने की स्थिति में बड़ी मात्रा में कूड़े का धसक जाना और चपेट में आने वाले लोगों, कर्मियों, मकानों और मशीनों को नुकसान पहुंचाना आदि तमाम इसके कुप्रबंधन से होने वाले दुष्प्रभाव हैं।   

यह समस्या केवल राजधानी की नहीं है, बल्कि हर छोटे बड़े शहर और कस्बों की है जहाँ कचरा निकल तो रहा है पर उसका समुचित प्रबंधन अनुपस्थित है।  एक अंतर्राष्ट्रीय एजेंसी के अनुसार प्रतिवर्ष विश्व भर में 4 लाख से 10 लाख लोगों की मृत्यु कूड़े के कुप्रबंधन के कारण होती है। हालांकि स्वच्छ भारत अभियान के वर्तमान चरण में इस तरह के प्रबंधन के लिए काम किया जा रहा है और कई शहरी क्षेत्रों में घर घर जाकर कूड़ा एकत्र करना और स्रोत स्थान पर ही उसके पृथक्करण किये जाने का काम चल रहा है पर इसके दुष्प्रभावों को रोकने के लिए सरकारी और गैर सरकारी दोनों स्तर पर मिलकर काम करना होगा जिसमें नागरिकों की भूमिका सबसे अहम होगी। साथ ही हर स्तर पर रियूज़ ,रिड्यूज़, रिसाइकिल यानी पुनः प्रयोग ,कम प्रयोग और पुनर्चक्रण को लागू करना होगा।    

स्वतंत्र भारत में शुरू हुए संपूर्ण स्वच्छता अभियान और निर्मल भारत अभियान से होते हुए स्वच्छ भारत अभियान तक देश ने स्वच्छता की दिशा में जो कदम बढाए हैं ,उनका अनवरत जारी रहना ही भविष्य को सुरक्षित रखना है। जैसे जैसे देश आर्थिक विकास की तरफ आगे बढ़ रहा है,वैसे वैसे हमें कचरा प्रबंधन के महत्वपूर्ण बिंदुओं पर भी ध्यान देना होगा। सरकार द्वारा इस दिशा में जो कार्य किये जा रहे हैं ,उनकी सफलता में नागरिक भागीदारी बेहद अहम है और जिस प्रकार हम कार्बन पदचिन्हों को करने का प्रयास कर रहे हैं ,उसी प्रकार व्यक्तिगत अपशिष्ट पदचिन्हों को कम करके इसमें योगदान दिया जा सकता है। प्रधानमंत्री का कथन इस दिशा में महत्वपूर्ण है कि 'हमें याद रखना होगा कि स्वच्छता बनाये रखना सिर्फ एक दिन, एक पखवाड़े ,एक साल या कुछ लोगों के लिए नहीं है , बल्कि यह हर दिन, हर पखवाड़े, हर साल सभी के लिए एक मेगा अभियान है और एक पीढ़ी से दूसरी तक चलने वाला एक सतत कार्यक्रम।' 

रवि नितेश 

(लेखक एक सामाजिक कार्यकर्ता हैं और शांति, मानवाधिकार एवं पर्यावरण के मुद्दों पर स्वतंत्र लेखन से जुड़े हुए हैं )

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जब सुब्बाराव ने चंबल के कई सौ कुख्यात बागियों का हृदय परिवर्तन कर कराया था आत्मसमर्पण

Published:

https://www.jagran.com/news/national-when-subba-rao-surrendered-after-converting-several-hundred-notorious-rebels-of-chambal-jagran-special-22160451.html 

रवि नितेश। Dr. SN Subba Rao शांति और सद्भावना के सिपाही डा. एसएन सुब्बाराव का 92 वर्ष की उम्र में निधन हो गया है। उनका देह त्याग कर निकल जाना ऐसा था कि जैसे जय जगत का नारा लगाते हुए जय ब्रह्मांड के उद्देश्य के लिए निकल पड़ना। एक आध्यात्मिक मुस्कान, एक युवा ऊर्जा, अथाह विन्रमता और प्रेम उनके साथ जुड़कर जैसे सार्थक दिखते थे। जीवनभर उन्होंने एकता का प्रयास किया और उनके निर्वाण पर सबने एक होकर उन्हें विदाई दी।

राष्ट्रीय युवा परियोजना के संस्थापक और गांधी-विनोबा-जयप्रकाश की संस्कृति के वाहक सुब्बाराव को कई लोग जीवित गांधी मानते थे। अपने जीवन को देश, राष्ट्रीय एकता, धार्मिक सामाजिक सद्भावना के लिए आहूत कर देने वाले सुब्बाराव अपने अंतिम समय तक सामाजिक उद्देश्यों के लिए देश भ्रमण करते रहे। युवा शिविरों के माध्यम से उन्होंने देश के लाखों युवाओं का अहिंसा, सद्भाव, राष्ट्रीय एकता और विविधता के साथ एकात्म करवाया।

भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान महज 13 वर्ष की आयु में दीवारों पर वंदे मातरम लिखने के कारण ब्रिटिश पुलिस द्वारा गिरफ्तार कर लिए जाने वाले सुब्बाराव आजादी के बाद भी अपने शांति-क्रांति- सद्भावना के गीतों के कारण युवाओं में खासे लोकप्रिय रहे। सुब्बाराव बहुभाषी, मृदुभाषी और मितभाषी के रूप में जाने जाते थे। वर्ष 1969 में गांधी की जन्म शताब्दी वर्ष में सुब्बाराव ने गांधी दर्शन ट्रेन चलाकर पूरे देश में एकता और सद्भावना के गांधी विचारों के लिए लोगों को संदेश दिया।

इस यात्रा में उनके साथ युवा स्वयंसेवकों का एक काफिला बन गया, रास्ते भर लोगों ने स्वागत किया और यात्रा समाप्त होने के बाद बची हुई रकम से उन्होंने गांधी आश्रम की स्थापना की। व्यक्तिगत लोभ और मोह से दूर सुब्बाराव को दुनियाभर में आदर सत्कार मिला। गांधी और विनोबा के अहिंसात्मक विचार को केवल किताबी मानने वाले लोगों को सुब्बाराव के प्रयासों से अहिंसा का मानस दर्शन समझने में सहायता तब मिली जब सुब्बाराव ने चंबल के कई सौ कुख्यात बागियों का हृदय परिवर्तन करके चंबल स्थित अपने आश्रम में आत्मसमर्पण कराया।

इस दौरान वहां जयप्रकाश नारायण समेत हजारों नागरिकों की भीड़ यह देखते हुए स्तब्ध थी कि कैसे एक के बाद एक कुख्यात बागी जिनकी पूरे इलाके में दहशत थी और जिनके सिर लाखों का इनाम था, वो चुपचाप आते और अपने हथियारों को गांधी प्रतिमा के चरणों में डालते व समर्पण कर स्वयं को प्रशासन के हवाले कर देते। बिना हथकड़ी के, स्वप्रेरित होकर, न्यायालय में बेङिाझक होकर अपना अपराध स्वीकार कर लेने वाले और फिर जेल में भी श्रम करते हुए, सवरेदय की विचारधारा पर साफ सफाई कर रहे ये डाकू हृदय परिवर्तन के प्रयासों की मिसाल बने रहे और सुब्बारावजी उनके लिए भाईजी थे। बिना किसी निजी संपत्ति के अपना सबकुछ देश को न्योछावर कर देने वाले सुब्बाराव जिससे मिलते बस उसके हो जाते।

जब कभी भाईजी से मिलना हुआ, उन्होंने खूब प्रेरित किया। हमेशा उत्साहवर्धन करते रहते। किसी भी कार्यक्रम के दौरान देशभक्ति के गीतों से वे लोगों में एक नया जोश भर देते थे। उनका यह पूरा प्रयास रहता था कि जो भी कोई उन्हें कुछ लिखता, उसका वह जवाब अवश्य देने का प्रयास करते। हाल ही में सीमांत गांधी पर उन्हें अपना एक लेख भेजा तो उन्होंने बताया कि उनकी कुछ समय की एक रोमांचक मुलाकात सीमांत गांधी से हुई थी।

डा. सुब्बाराव की एक बड़ी विशेषता यह रही कि वह कुछ भी अपना निजी नहीं मानते थे। दिल्ली के गांधी शांति प्रतिष्ठान के एक कमरे में आकर ठहरना और काम करना और फिर देश के दूसरे कोनों में चले जाना उनका जीवन रहा। इस खास कमरे में देश-विदेश से उनको मिले इतने सम्मान सजे हुए हैं कि उनका सहेजा जाना कठिन है। यात्र उनकी नियति थी। अब वह एक अनंत यात्र पर चले गए हैं। अपने पीछे कार्यो का एक भंडार छोड़कर, जो लोगों को करते रहना है।

देश के हर कोने में भाईजी ने युवा शिविर लगाए हैं। देश के लगभग हर प्रांत की भाषा उनको आती थी और साथ ही कई विदेशी भाषाएं भी जानते थे। वह जिससे मिलते, उसकी भाषा में बात करने का प्रयास करते। श्रीनगर के लालचौक पर अति तनावग्रस्त समय में भी सर्व धर्म प्रार्थना करने पहुंच जाने का साहस हो या कुमार गंधर्व जैसे प्रसिद्ध संगीतकार को ‘गांधी मल्हार’ नामक नया राग रचने की प्रेरणा देना हो या फिर देश के हर कोने से विविध वेशभूषा वाले निवासियों को एक साथ मिलकर भारत की संतान और जय जगत का उद्घोष करना हो, भाईजी हर जगह अद्वितीय रहे।

अमेरिका में रहने वाले भारतीयों ने तो हर वर्ष भाईजी को कई दिनों तक चलने वाली एक कार्यशाला के लिए बुलाना शुरू कर दिया था ताकि विदेश में रहने वाले भारतीय बच्चे भारतवर्ष के मूल्यों, नैतिकता, विविधता, राष्ट्रीय एकता के विषयों को आत्मसात कर सकें। ऐसे ही बच्चों और युवाओं के एक वेबिनार के दौरान मैंने देखा था कि अंग्रेजी में सहज रहने वाले भारतीय मूल के विदेशी युवा कैसे जय जगत और भारत की संतान जैसे गीतों का गान कर रहे थे। अपने अंतिम समय तक सामाजिक चेतना हेतु सक्रिय रहने वाले सुब्बाराव आज भले ही अनंत की यात्रा पर निकल गए हों, पर एक ऊर्जा पुंज के रूप में यहां इतनी ऊष्मा बिखेर गए हैं जो हजारों लोगों को प्रेरित करती रहेगी।

(लेखक सामाजिक कार्यकर्ता हैं)

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Need of Reviving Kargil-Skardu Road in changed geo equations

 Published: 

http://epaper.kashmirtimes.in/archives.aspx?date1=10/13/2021&page=4 

https://countercurrents.org/2021/10/need-of-reviving-kargil-skardu-road-in-changed-geo-equations/ 

By:

Ravi Nitesh ,(Twitter/ravinitesh)

At a time, when Afghanistan is in news everywhere and Taliban’s rule has been interpreted in different ways, the geo equation experiencing a shift from ‘western’ domination, there can be multiple ways of future actions at strategic and diplomatic levels of the region’s power, particularly by China, India, Pakistan, Russia, Iran and others. But irrespective of what is changing or going to be changed, it is people to people relations, their cultural and trade connections that must be a priority for every country. All other equations are temporary, unstable and can face change depending upon various factors, but people who are living in the region are connected with each other for thousands of years and we should believe that their mutual connection will benefit the countries and their governments.

Now particularly in context of Afghanistan and India’s concern on China-Pakistan-Afghanistan relations, India’s investment in Afghanistan, Scope of SAARC and security concern in J&K and Ladakh regions, there are much to think and it brings importance of Ladakh region once again because it is connected with China on one side and remained in dispute for LoAC clashes, Across LoC- Giglit-Baltistan on other side to which Afghanistan touches the border.

In view of this, what is of greater need to India is having trust of the people who are living in and around this region, but this trust cannot be achieved unless there would be a genuine approach to keep the region’s future prosperous, stable, peaceful and far from war and violence.

J&K witnessed change and is now being identified as J&K and Ladakh separately as two UTs of India. Two decades ago, when J&K was facing terrorism and despite the Kargil had happened between Pakistan and India, an act of courage to bring stability and peace in the region was shown by leadership of both sides and cross LoC bus and trade (start of buses across LoC in the year 2005 and later opening of two routes Poonch-Rawalkot and Uri-Muzaffarabad routes across LoC in the year 2008) was started which was supported wholeheartedly by local people and thus brought a trust.

Now, with the changed geo equations, it is once again reminded that we need to work more upon people to people connections and a need for cross LoC route Kargil-Skardu is felt because it can come with a lot of benefits.

The fact that before being a separate UT, Ladakh was part of J&K state and many of its priorities could not be looked into. Speeches and promises regarding Kargil-Skardu road opening were made but there were no official proposals sent by the then J&K governments regarding this. Now, when Ladakh is a separate UT, it seems that such proposals can get space in the government’s priorities.

Kargil-Skardu road has a historic relevance, but not limited to this. Among other possible routes that need to be opened across LoC, such as Jammu-Sialkot, Kargil-Skardu, Nowshera-Jhangar and others, Kargil-Skardu may get prioritised in view available potential and benefits.

In already opened routes of Uri-Muzaffarabad, Uri falls in Kashmir region while in Poonch- Rawalkot route, Poonch falls in Jammu region. Clearly, it is only Ladakh region that lags behind to be connected and Opening Kargil-Skardu route is a popular demand of people in this region.

People living in this region on both sides of LoC (Kargil and Skardu) speaks same language and have cultural and ethnic similarity while their language and culture have no affinity with other regions on both sides of LoC and therefore opening this route may also give a sense of oneness and unification of hearts and emotions. In security terms, this region did not show any pattern of militancy, infiltration or any such activities and is considered comparatively more peaceful than even areas of presently open routes.

Opening of this route can bring huge benefits to nearly 8000 divided families living in this area by reducing the distance between them. Distance between Kargil and Skardu is just around 170 kms and from the adjacent hill of the last village (Indian side) Hundarma, one may see villages across LoC through naked eyes as they are not on much distance. People have their immediate ancestors in each other’s villages. With these divided families of the same ethnicity, re-opening the route would help them a lot. At present people need to travel from Kargil to Skardu via Srinagar, New Delhi, Atari, Lahore and Islamabad that counts for more than 2500 km and 4-5 days, while the same would be done with travel of a few hours condition to opening of the route.

Trade on this route may serve purpose to the future vision of connecting with Central Asia to stronger regional bonds. International Tourists who visit Ladakh region may also get an option to travel via this route and may bring more revenue to the region on both sides of LoC. At present, when China has already constructed all weather road with its CPEC (China Pakistan Economic Corridor) Projects under BRI (Belt and Road Initiative), and India could not join CPEC due to policy based issues, opening of Kargil-Skardu road may create a new chapter of regional cooperation and both (CPEC and Kargil-Skardu route) can get benefitted from each other and can bring greater stability in this region.

Opening this all-weather route will be a boost in CBMs (Confidence Building Measures) and may pave the way in resolving conflicts, bringing prosperity in the region. More importantly, the true objective of bringing peace should have a base of strong bond through not only trade and strengthening the local economy but more through emotionally by connecting hearts. Kargil-Skardu route deserves all such virtue to qualify for being opened and it may help the government to get their objectives fulfilled.

The government of India should take steps to announce the desire of opening of this route and should ask the Govt. of Pakistan to come forward to act together.

Ravi Nitesh is a social activist and freelance writer. He can be reached on twitter @ravinitesh

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India and Pakistan Must Do More for Their Cross-Border Prisoners

 By: Jatin Desai & Ravi Nitesh

https://thewire.in/rights/india-and-pakistan-must-do-more-for-their-cross-border-prisoners 

On July 1, India and Pakistan exchanged the list of the other country’s prisoners in their custody. This exchange – of lists containing the names of civilian prisoners and fishermen lodged in each other’s jails – has become a ritual that is being followed twice a year; on January 1 and July 1.  

It started under the Agreement on Consular Access, which was originally signed on May 21, 2008. This was done under the confidence-building approach; the ‘prisoner’s list exchange’ was added to the earlier provision – which was signed in 1988 and came into force in 1991 – to exchange information on nuclear installations between the two countries.

Prior to this agreement, there was no proper mechanism in place to inform the other side about people who are caught in one’s territory. In many instances, even families were unaware of members who crossed the borders inadvertently or stayed longer than their visas allowed and got caught. 

For any ordinary citizen of India or Pakistan, it could become a herculean task to find a missing family member, merely on the suspicion that they may have been lodged in jail on the other side.

After the consular agreement, governments started exchanging information officially about all the people who were in their custody and were believed to be citizens of the other side. This information included the date of their arrest, the charges under which they had been jailed, their consular access status and their case status. With this list exchange and the simultaneous formation of the India-Pakistan Judicial Committee on Prisoners, there was hope for a positive outcome for cross border prisoners.

On this July 1, as per the lists exchanged between the two governments, there are 51 civilian prisoners and 558 fishermen who are, or are believed to be, Indians, in Pakistani jails and 271 civilian prisoners and 74 fishermen who are, or are believed to be, Pakistani,  in Indian jails. These may just seem like numbers, but when one digs into the data – and into the lives of these people – the tragedy seems more human. 

Data from January 1, 2021 revealed that there were 49 civilian prisoners and 270 fishermen in Pakistani jails who were, or were believed to be, Indians while there were 263 civilian prisoners and 77 fishermen from the other side. Among the 49 Indian civilian prisoners in Pakistan, 32 have already completed their sentence but have not been able to return yet. Two of these civilian prisoners are deaf and mute; their names are unknown. 

Among the 263 Pakistani civilian prisoners in India, 67 have completed their sentence but could not return to their home country. This paints a worrying picture; despite the completion of their sentences, these people are unable to return to their homes. This, in fact, is no less than a jail term and just as inhumane. Article 12(4) of the United Nations General Assembly’s ‘International Covenant on Civil and Political Rights’, which came in force on March 23, 1976, reads, “No one shall be arbitrarily deprived of the right to enter his own country.” India and Pakistan both are parties to this covenant, but it doesn’t seem to be followed.

Fishermen who are lodged in either side are not criminals; they were detained while fishing in the deep sea, where no physical boundary exists. These fishermen have often been made ‘peace doves’ when the governments released them as a sign of goodwill. These fishermen have even died and the repatriation of their bodies took months.

It is also important to note that the eight members of the Indo-Pak Judicial Committee on Prisoners – formed in 2007 for legal and humanitarian support to these prisoners and fishermen – have not been meeting since 2013. This committee, composed of retired judges, last met in India in 2013. Pakistan was supposed to organise the next meeting, but that never happened.

India had approached Pakistan in 2018 regarding the nomination of Indian members to the committee and the organisation of visits but both sides have not been able to reach a consensus yet.    

Promises have been made earlier too on the cases of cross-border prisoners, be it the Ufa declaration of 2015 or the Heart of Asia Conference in 2016. Both sides accept that the issue needs to be looked at through a humanitarian approach.

The governments of both countries could take important steps, such as providing details of the detainees on a public portal with the updated status of their case, their acquittal or release and the addition of the names of new detainees. Print and electronic media advertisements should be provided for deaf and mute prisoners whose identities cannot be confirmed. 

There should be a dedicated person who can work for nationality confirmation, NoC cases in a speedy manner so that the acquitted person can return to their home country as early as possible. Fishermen and their boats should be freed in the sea itself. The Judicial Committee on Prisoners should be revived to look into the cases for legal and humanitarian support and the fast-tracking of court hearings to keep the undertrial status as short as possible.

We believe that such provisions would be a great help for these cross-border detainees and their families, and could also strengthen bilateral relations. We hope that promises and decisions come out from the bureaucratic corridors from both sides and are implemented on ground for the purpose it has been made for.  

Jatin Desai is a journalist and peace activist who works for cross-border prisoners and is associated with PIPFPD. Ravi Nitesh is a social activist and founder of Indo-Pak Friendship initiative Aaghaz-e-Dosti.

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खान अब्दुल गफ्फार खान : गांधी की प्रार्थना सभाओं में उनके अनुरोध पर जो सुनाते थे पवित्र कुरान की शिक्षाएँ

By: रवि नितेश

https://janjwar.com/janjwar-special/khan-abdul-ghaffar-khan-was-a-political-and-spiritual-leader-known-for-his-nonviolent-opposition-and-lifelong-pacifism-757268 

जनज्वार। आज जब देश में मानवाधिकार कार्यकर्ताओं का उत्पीड़न, कई स्थानों पर सांप्रदायिक हिंसा और राजनैतिक चेतना का अभाव दिख रहा है, ऐसे में ये ज़रूरी हो जाता है कि हम इतिहास में जाकर वो परिस्थितियां और उन लोगों के बारे में भी जानें, जिन्होंने समझौता किये बिना अपना जीवन पूरी बहादुरी के साथ लोकतान्त्रिक और अहिंसात्मक मूल्यों में भरोसा रखते हुए जिया और एक उदाहरण बन गए। ऐसी ही तमाम शख्सियत में एक थे खान अब्दुल गफ्फार खान, जिन्हें बच्चा खान और फ्रंटियर गांधी के नाम से भी जाना जाता है। बच्चा खान एक ऐसे नेता थे जिनसे लोग विशेषकर भारत, पाकिस्तान और अफगानिस्तान में बहुत प्यार करते थे और आज भी बहुत सम्मानपूर्वक याद किये जाते हैं

प्यारेलाल जो उनसे मिलने के लिए भाग्यशाली रहे, अपनी पुस्तक सरहदी गांधी (वर्ष 1970 में सर्व सेवा संघ द्वारा प्रकाशित) में लिखते हैं, इस उप-महाद्वीप में अब्दुल गफ्फार खान की भूमिका मुख्य रूप से महत्वपूर्ण थी क्योंकि उन्होंने शांति का प्रयोग और सफल दर्शन किया है और पख्तूनों के बीच, जो हमेशा महान योद्धा माने जाते थे, अहिंसा को सफल रूप से प्रसारित किया है। अब्दुल गफ्फार खान ने उनके बीच शांति का संदेश फैलाया और यह स्वीकार कराने में सफल रहे कि शांति और अहिंसा बहादुरी का सर्वोच्च रूप है, जो हिंसक प्रतिरोध से कहीं ज्यादा मजबूत है। पख्तूनों के बीच बाचा खान के काम ने वास्तव में हजारों लोगों को बदल दिया। 1930 के दशक के सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान, पेशावर में सैकड़ों पख्तूनों ने बिना किसी प्रतिरोध और बिना पीछे हटे बहादुरी और निर्भयता के साथ ब्रिटिश गोलियों का सामना किया। बिना किसी हथियार और बिना किसी हिंसक प्रतिरोध के पख्तूनों की इतनी भारी भीड़ को देखकर, रॉयल गढ़वाल राइफल्स के कुछ ब्रिटिश सैनिकों ने गोली चलाने से मना कर दिया। यह दिलों और दिमागों के परिवर्तन का एक उदाहरण था, जहां लोग इस दुनिया को बेहतर जगह बनाने के लिए बाचा खान के विचारों पर विश्वास करते थे।

भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान गांधी जी ने जो कुछ किया, उसके अलावा हमें ऐसे परिवर्तन के दुर्लभ उदाहरण मिलते हैं और यही कारण है कि बच्चा खान और गांधी जी इतने करीब थे कि भारत में रहने के दौरान, गाँधी की प्रार्थना सभाओं में कई बार गांधी जी के अनुरोध पर, बच्चा खान ने पवित्र कुरान की शिक्षाएँ सुनाईं, जबकि गांधी जी ने पवित्र गीता सुनाई और धीरे धीरे बच्चा खान, सरहदी गांधी या के रूप में लोकप्रिय हो गए। दुर्भाग्य से विभाजन के दौरान बच्चा खान को वह नहीं मिला, जो वह चाहते थे क्योंकि वह विभाजन के पक्ष में नहीं थे और इसलिए उन्होंने पाकिस्तान और भारत दोनों से दूर रहने की भी कोशिश की। कांग्रेस की कार्यसमिति के दौरान जब लोहिया, जेपी और गांधी के साथ-साथ बच्चा ख़ान को छोड़कर अधिकांश लोग विभाजन को स्वीकार करने पर सहमत हो गए, उन्होंने कार्यसमिति के समक्ष कहा, 'हम आपके साथ खड़े थे और स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए महान बलिदानों से गुज़रे हैं, लेकिन आपने हमें भेड़ियों के लिए फेंक दिया।'

गांधी जन्मशती वर्ष में 1969 के दौरान बच्चा खान भारत आए। उस समय, भारत की आजादी के 22 साल हो गए थे लेकिन बच्चा खान यह देखकर खुश नहीं थे कि गांधीजी ने भारत के बारे में जो सोचा था, भारत उसके अनुरूप नहीं था। 1969 शताब्दी वर्ष के दौरान, गांधी जी की जीवन यात्रा को मनाने के लिए कई सामजिक राजनीतिक तैयारियाँ की गई थीं। जेपी भी अपनी सक्रिय भूमिका के साथ पूर्ण समर्पण में थे। एस एन सुब्बाराव गांधी दर्शन ट्रेन के लिए पूरे भारत में स्वयंसेवकों के साथ यात्रा करने की तैयारी कर रहे थे। इस बीच कुछ स्थानों पर सांप्रदायिक हिंसा भड़क उठी और बच्चा खान सांप्रदायिक हिंसा के खिलाफ गुजरात में उपवास पर बैठे। 9 नवंबर 1949 को संविधान सभा में बहस के दौरान, सदस्य एच वी कामथ ने अब्दुल गफ्फार खान के बारे में बात की और कहा कि पूरे भारत ने स्वतंत्रता के लिए उस शानदार संघर्ष में भाग लिया। 'उत्तर में, कश्मीर में, मेरे माननीय मित्र, शेख अब्दुल्ला ने भाग लिया। भारत के उत्तर-पश्चिम में, जो दुर्भाग्य से आज हमसे अलग हो गया है, खान अब्दुल गफ्फार खान और उनके भाई डॉ खान साहिब राष्ट्रीय संघर्ष में सबसे आगे थे। भारत का वह हिस्सा अब हमारे साथ नहीं है, लेकिन हमारी आशा और हमारा विश्वास है कि जो कुछ भी हमारे बीच से चला गया है और जो हिस्सा अभी भी हमारे बीच है, उनमें आपसी मतभेदों को दूर किया जाएगा। जो भी हो, वे सुचारू हो जाएंगे और हमारे संबंध दिन-ब-दिन और अधिक प्रगाढ़ होते जाएंगे और पाकिस्तान और भारत वर्षों तक सबसे अधिक सौहार्दपूर्ण जीवन व्यतीत करेंगे।'

अब्दुल गफ्फार खान ने सत्ताईस साल जेल में बिताए, जिसमें बारह साल अंग्रेजों के अधीन और पंद्रह साल पाकिस्तान में रहे। वह विभाजन के मुद्दे पर कांग्रेस से अलग थलग रहे, जनमत संग्रह के मुद्दे पर उन्हें पाकिस्तान से इनकार मिला; फिर भी वह अपने विचारों, अपने लोगों और मिट्टी के प्रति प्रतिबद्ध रहे। हिंसा, घृणा, संदेह को न केवल अपने मस्तिष्क से बल्कि दिलों से भी जाने दें। सरकारों और नागरिक समाजों, सामाजिक और राजनीतिक नेताओं, शिक्षाविदों और नौकरशाहों, मीडिया और आम लोगों सभी की इसमें भूमिका है। चाहे वह कश्मीर हो या छत्तीसगढ़ या उत्तर पूर्व, ऐसी जगहें, जहां हाल के दिनों में हिंसक प्रतिरोध, संघर्ष, गलतफहमी अभी भी मौजूद है या इसके निशान हैं, गांधी और गफ्फार जैसे लोगों को आकर जन सामान्य को सांत्वना देने की जरूरत है। सत्ता या हिंसा के माध्यम से कोई भी दमन एक दीर्घकालिक समाधान नहीं हो सकता है और मानवता के साथ और भविष्य और आने वाली पीढ़ी के लिए उज्ज्वल दृष्टिकोण के साथ एकता की भावना ही केवल एक आशा ला सकती है। इसके लिए सभी पक्षों को एक साथ आने की जरूरत है। मानव जाति में उनके योगदान के लिए, बच्चा खान को 1987 में भारत सरकार ने भारत रत्न पुरस्कार से सम्मानित किया। 1988 में पाकिस्तान में उनकी मृत्यु हो गई और अफगानिस्तान में उन्हें दफन किया गया। इतिहास में बच्चा खान का योगदान हमें यह बताने के लिए जीवित रहेगा कि शांति और अहिंसा की कहानियां केवल पुस्तकों या आध्यात्मिकता के लिए नहीं हैं, बल्कि गांधी और गफ्फार के रूप में इस उप-महाद्वीप के आधुनिक इतिहास में जमीन पर प्रयोग करने एवं मानवीय मूल्यों में योगदान देने के लिए हैं।

लेखक भारत पाक दोस्ती अभियान आग़ाज़ -ए - दोस्ती के संस्थापक हैं, दक्षिण एशिया बिरादरी के सदस्य और शांति, मानवाधिकार के विषयों पर स्वतन्त्र लेखन से जुड़े हैं  

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कौन थे डॉक्टर आई ए रहमान, जो अपने मानवीय दृष्टिकोण के कारण दुनियाभर में थे चहेते

By: Ravi Nitesh | 

Published at: https://janjwar.com/world/pakistan-human-rights-advocate-ia-rehman-ravi-nitesh-comment-742608 

जनज्वार। आई ए रहमान अब नहीं रहे। 12 अप्रैल को वो इस दुनिया को छोड़कर कहीं और चले गए पर उनके जाते ही संवेदनाओं का जो सैलाब उमड़ा, उसने दिखा दिया कि इंसानियत और इंसानी अधिकारों के लिए दिल से और निरपेक्ष भाव से काम करने वालों के लिए सरहद, धर्म-जाति या क्षेत्र की दीवारें सचमुच ख़त्म हो जाती हैं। पाकिस्तान के रहने वाले रहमान साहब के लिए सबसे अधिक संवेदनाएं पाकिस्तान के बाद उसके पड़ोसी मुल्क भारत और तमाम और देशों से सामाजिक कार्यकर्ताओं, मानवाधिकार में यक़ीन रखने वाले लोगों और कई प्रख्यात व्यक्तियों द्वारा आना और कई संगठनों, संस्थानों द्वारा उनकी याद में कार्यक्रम आयोजित किया जाना वाकई में एक मिसाल है।

भारत और पाकिस्तान के बँटवारे से भी पहले 1 सितम्बर 1930 को डॉक्टर रहमान का जन्म पलवल (हरियाणा) में हुआ था। पलवल के मॉडल हाईस्कूल से पढाई के बाद वो अलीगढ वकालत की पढाई के लिए गए, लेकिन फिर भारत पाकिस्तान का बँटवारा हुआ और रहमान साहब का परिवार नवम्बर 1947 में पाकिस्तान चला गया। बताते हैं कि उनके पिता वकील थे और भारत से विस्थापित होकर पहले पाकिस्तान के शुजाबाद और फिर बाद में उनका परिवार लाहौर में रहने लगा। शायद विस्थापन और उस वक़्त के बँटवारे की यादें रहमान साहब के लिए हमेशा एक ऐसी विषय वस्तु के रूप में काम करती रहीं, जिसने रहमान को सामजिक मुद्दों, न्यायप्रियता, बराबरी और अन्य मानवाधिकारों के करीब बनाये रखा। रहमान शुरुआत में मूलतः एक पत्रकार थे और बाद में एक सामजिक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में वो हमेशा मानवधिकारों के पक्ष में खड़े रहे।

1970 के दौरान पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) में हो रहे मानवाधिकार उल्लंघन के खिलाफ खड़े होने की बात हो या फिर ज़िआउल हक़ के वक़्त कट्टरता के खिलाफ खड़े होने की बात हो, रहमान हर जगह खड़े मिले। 1989 में वो पाकिस्तान टाइम्स नामक अखबार के मुख्य सम्पादक बने। उसी वक़्त अस्मा जहाँगीर के साथ मिलकर पाकिस्तान मानवाधिकार आयोग (ह्यूमन राइट्स कमीशन ऑफ़ पाकिस्तान-HRCP) की नींव रखी गयी और रहमान मानवाधिकारों के लिए अपनी आवाज़ बुलंद किये रहे। उनका ये विश्वास रहा कि भारत और पाकिस्तान के अच्छे सम्बन्ध ही दक्षिण एशिया में शांति और एकजुटता के आधार हैं। पाकिस्तान इंडिया पीपल्स फोरम फॉर पीस एंड डेमोक्रेसी के संस्थापक सदस्यों में रहे और साथ ही तमाम और संगठनों, संस्थाओं, अभियानों के रहनुमा भी।

रहमान साहब के लिए लोगों के बहोत कुछ लिखा, कुछ ने अपने अनुभव साँझा किये तो कुछ ने उनके चले जाने पर अपना दर्द। अमन की आशा की संपादक बीना सरवर ने लिखा कि कैसे रहमान साहब का जाना सबके लिए एक बड़ा नुकसान है। PIPFPD के महासचिव एम जे विजयन कहते हैं कि असल में दक्षिण एशियाई शान्ति आंदोलनों में से अधिकाँश या तो उनके साथ शुरू हुए या फिर उन्होंने ऐसे आंदोलनों को एक दिशा देने में सहयोग किया। प्रख्यात सामजिक कार्यकर्ता डॉक्टर सईदा हमीद ने कहा कि रहमान साहब का जाना ऐसा है जैसे ध्रुव तारे का चले जाना। मशहूर लेखक मोहम्मद हनीफ ने ज़िक्र किया कि कैसे एक बार जब रज़ा भट्टी ने न्यूज़लाइन के लिए लिखे गए रहमान साहब के पहले लेख के लिए एक चेक भेजा तो उन्होंने चेक को एक नोट के साथ वापिस भेजा, जिस पर लिखा था कि आप चेक देना शुरू कर दीजियेगा, जब आप अपने दस लाख बना लें।

हनीफ कहते हैं कि न्यूज़ लाइन दस लाख बना नहीं पाया, और रहमान साहब ने लिखना नहीं छोड़ा। ऐसे ही फ़ातिमा फैसल लिखती हैं कि कैसे जब एक बार उन्हें इस बात का निर्णय लेना था कि वो प्रतिष्ठित LUMS विश्वविद्यालय में नौकरी ज्वाइन करें या पाकिस्तान मानवाधिकार आयोग में काम करें तो उनके एक प्रोफेसर ने उनसे कहा कि HRCP में आई ए रहमान के साथ काम करने का अनुभव हर किसी को नहीं मिलता। नजम सेठी ने लिखा कि हमारे समय की रोशनी चली गयी। तमाम राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों जिनमे कुछ प्रमुख नाम मरयम नवाज़ शरीफ, बिलावल भुट्टो ज़रदारी, अहसान इक़बाल, शेरी रहमान, फ़रहतुल्लाह बाबर, शाह महमूद कुरैशी आदि है, ने भी अपनी संवेदनाएं व्यक्त की। भारत के नौ सेना प्रमुख रह चुके एडमिरल रामदास और प्रख्यात सामाजिक कार्यकर्ता ललिता रामदास भी रहमान साहब के करीबी लोगों में से थे और एक ख़ास बात और कि रामदास और रहमान दोनों को मेग्सेसे पुरस्कार साथ ही मिला था। एडमिरल रामदास ने बताया कि कैसे रहमान उम्मीदों से भरे एक इंसान थे और उन्हें हमेशा ये विश्वास रहा कि भारत और पाकिस्तान के आम लोग मिलकर बदलाव ला सकते हैं। ऐसे न जाने कितने लोगों के अनुभव हैं जो आई ए रहमान के साथ खुद को जोड़ पा रहे हैं और आज उनके चले जाने से खुद को अकेला महसूस कर रहे हैं।

बहुत से सम्मान और पुरस्कार से सम्मानित डॉक्टर रहमान प्रसिद्ध अंतरराष्ट्रीय न्यूरेम्बर्ग मानवाधिकार पुरस्कार और शांति के लिए रैमन मैग्सेसे पुरस्कार से भी सम्मानित किये जा चुके हैं, मगर पुरस्कारों की चमक उन पर कभी भारी नहीं हुई। रहमान साहब की खासियत ये भी थी कि वो इतने सहज स्वभाव के इंसान थे कि बच्चों से भी उतनी ही शिद्दत और उत्साह के साथ मिलते और बात करते थे जितना साथ काम करने वालों और अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार कार्यकर्ताओं से। 

कुछ साल पहले 2017 में लाहौर के फैज़ घर में (फैज़ घर दरअसल मशहूर शायर फैज़ अहमद फैज़ का ऐतिहासिक घर है ) हिंदुस्तान और पाकिस्तान के बच्चों के बीच एक दुसरे को भेजे गए पत्रों की आग़ाज़ ए दोस्ती अभियान द्वारा लगाई गयी एक प्रदर्शनी में उन्होंने बच्चों से खूब बात की और फिर डॉन अखबार में इस पर लिखे एक लेख में उन्होंने विस्तार से इस बारे में लिखा। उन्होंने लिखा कि लाहौर में ईस्टर के बाद हुए बम विस्फोट के बाद कैसे एक बच्चे ने अपने खत में लिखा कि वो सोचता था कि एक अच्छे खिलौने के साथ रहने वाला बच्चा किस्मत वाला है, लेकिन अब उसको लगता है कि किस्मत वाला बच्चा वो है जो सुबह स्कूल जाए और शाम को सलामत घर वापिस आ पाए। डॉक्टर रहमान ने लिखा कि आज दोनों मुल्कों में बच्चों और युवाओं के बीच आपसी संवाद और समझ को बढ़ाने की ज़रूरत है। 

एक मानवाधिकार कार्यकर्ता के रूप में पाकिस्तान में हो रहे मानवाधिकार उल्लंघन के खिलाफ वो लगातार डटे रहे। पाकिस्तान में अल्पसंख़्यकों के अधिकारों की बात हो या फिर सामाजिक समानता का मुद्दा, रहमान हमेशा आगे रहे। यही नहीं, पाकिस्तान से अलग भी दुनियाभर में चल रहे मुद्दों पर उनकी समझ और उसके प्रति मानवीय दृष्टिकोण की वजह से वो दुनियाभर में लोगों के चहेते बने रहे। 

कुछ दिनों पहले ही 25 मार्च की शाम आग़ाज़ ए दोस्ती अभियान के साथ 'बात तो करो' नामक कार्यक्रम के प्रथम संस्करण के अतिथि वक्ता की भूमिका में रहमान साहब ने लगभग आधे घंटे तक बातचीत की, जिसे कई लोगों ने ऑनलाइन देखा। इस बातचीत के दौरान उन्होंने आसान शब्दों में ये कहा कि पाकिस्तान और भारत के लोग एक दूसरे से जो संस्कृति, इतिहास और विरासत साँझा करते हैं वह दक्षिण एशियाई शान्ति कार्यक्रम का एक मजबूत आधार हो सकता है, जिस पर काम किये जाने की ज़रूरत है। 

डॉक्टर आई ए रहमान का जाना सिर्फ एक शान्ति एवं मानवाधिकार कार्यकर्ता का जाना नहीं है, बल्कि एक ऐसे इन्सान का जाना है जिसे बहुत से सामजिक कार्यकर्ता अपनी छत मानते थे। मेरी उनसे व्यक्तिगत मुलाक़ात कभी नहीं हो पायी पर ईमेल के जरिये कुछ बार संपर्क रहा। हालाँकि हमारे कई पाकिस्तानी दोस्त और आग़ाज़-ए-दोस्ती के सदस्य उनसे हमेशा मिलते रहे और उनकी उपस्थिति हमेशा कार्यक्रमों में बनी रही। रहमान हमारे बीच न भी रहे हों तो भी उनकी यादें पाकिस्तान, हिंदुस्तान और अन्य देशों के कार्यकर्ताओं के बीच हमेशा रहेंगी और उनको हौंसला देती रहेंगी। 

(लेखक भारत पाक दोस्ती अभियान आग़ाज़ -ए - दोस्ती के संस्थापक हैं और शांति, मानवाधिकार के विषयों पर स्वतन्त्र लेखन से जुड़े हैं।)

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